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� Bienvenue
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� L'Esprit nous aide N� 1 � � Romains 8 : 26 ������� � � l�Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu�il nous convient de demander dans nos pri�res. Mais l�Esprit Lui-m�me interc�de par des soupirs inexprimables�� Que signifie le mot ��faiblesse���? Le mot ��faiblesse�� est utilis� dans le Nouveau Testament pour d�signer le fait d��tre sans force sur le pan physique, il souligne la faiblesse de constitution, ce qui est une g�n�ralit� due au p�ch� dans le monde, lequel affecte toute personne sur terre. Employ� pour parler du corps, il est aussi en rapport avec la���faiblesse�� de l�esprit humain, c�est l�absence de capacit��: Pour comprendre une chose Notre vie spirituelle est aussi rendue informe pour comprendre les choses de Dieu appel�es ��les choses de l�Esprit��. Notre compr�hension est en fait tr�s limit�e, et dans ce sens nous avons besoin de la R�v�lation de l�Esprit qui nous aide � comprendre le plan de Dieu, la nature de J�sus Christ, les orientations futures, les directions � prendre� Le Nouveau Testament foisonne de situations en tous genres o� l�Esprit est venu en aide de la compr�hension des Ecritures, des Plans divins, etc. Pour faire de grandes et glorieuses choses J�sus faisant allusion au minist�re � venir de l�Esprit Saint disait�: ��Sans Moi vous ne pouvez rien faire��. Et il est vrai que le livre des Actes des ap�tres qui relate les d�buts de l�Eglise et de la pr�dication de l�Evangile, devrait �tre appel�: ��le livre des Actes de Saint Esprit��. Rien de Glorieux ne s�est fait (ni ne se fera) dans l�Histoire de l�Eglise sans la personne de Saint Esprit. C�est dans ce sens aussi que J�sus annon�ait � ses disciples qu�ils feraient de plus grande chose que Lui�! Pour contenir les d�sirs malsains Toute notre vie terrestre est entrav�e souvent fois par nos d�fauts et nos mauvaises tendances d�nomm�es ��la chair�� qui a des d�sirs contraires � ceux de l�Esprit. Or, Il nous vient en aide pour neutraliser les effets de cette ��chair��, et �radiquer tous ces mauvais d�sirs qui sont en nous� On appelle cela ��crucifier la chair��, faire ���chec � la vieille nature��� ��rev�tir l�homme nouveau��, etc . L�Esprit de Dieu op�re cela en nous� Pour supporter les �preuves et difficult�s H�las la vie en Christ est parsem�e de difficult�s en tous genres, d�obstacles, d�oppositions, de rejets, de combats� et d��preuves. Celles-ci peuvent servir de tremplin pour monter plus haut, comme un examen qui confirme l�acquisition de divers savoirs, et permet d�acc�der � la classe sup�rieure� Comment l�Esprit s�y prend-Il�? ������� Tout d�abord le mot ��esprit�� dans le texte original signifie�: ��un mouvement de l'air, comme un petit coup de vent��. C�est quelque chose de subtil qu�on ne ma�trise pas, mais qui fait son effet. ��Tu ne sais d�o� il vient ni o� il va, tu en entends le bruit��� J�sus annon�ait � Nicod�me un aspect de la ��vie de l�Esprit��. Il fait allusion � l�haleine, ce qui vient de la bouche. Toute notre ��vie spirituelle�� est li�e � ce qui vient de la ��bouche de Dieu��. L�homme ne vivra pas de pain seulement mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu�! ������� L'esprit, c'est aussi le principe vital par lequel le corps est anim�. L'esprit rationnel, le pouvoir par lequel l'�tre humain ressent, pense, d�cide. L�Eglise est le ��corps de Christ��. Il existe le corps des pompiers, le corps des enseignants, lil y a le Corps de Christ. Saint Esprit aide ce corps en lui insufflant ce qui est n�cessaire pour l�animer et la faire vivre. C�est donc �galement pour l�Eglise un principe absolument vital. ������� Un esprit, c'est � dire une simple essence, d�pourvue de toute mati�re, poss�dant un pouvoir de connaissance, de d�sir, de d�cision, d'action. Un esprit plus �lev� que l'homme mais inf�rieur � Dieu, c'est � dire un ange. Utilis� pour parler de d�mons, ou mauvais esprits, qui �taient cens�s habiter les corps des hommes, mais aussi, la nature spirituelle de Christ, plus �lev�e que le plus haut des anges, et �gale � Dieu, la nature divine de Christ. Que voil� des indications pr�cieuses de l�emploi de ce mot ��esprit�� dans le Nouveau Testament. De m�me qu�un esprit ��mauvais�� peut habiter le corps d�un humain, l�Esprit Saint habite le Corps qu�est l�Eglise, lui manifestant la nature spirituelle de Christ� ������� L�esprit c�est la puissance de Dieu, manifest�e dans le cours des choses, par son influence sur les �mes qui produit dans le corps th�ocratique (l'�glise) les dons les plus �lev�s et les plus grandes b�n�dictions� � ������� L�esprit en nous, c�est la disposition ou influence qui remplit et gouverne l'�me de chacun, la source efficace et tout pouvoir, affection, �motion, d�sir, etc Il nous aide en nous transmettant la bonne attitude d�esprit En effet notre �tat d�esprit affecte notre existence et la mod�le profond�ment. Cela produit en nous une attitude: - nonchalante ou au contraire diligente, - positive ou bien n�gative, - vindicative ou coop�rative, - critique ou reconnaissante, � exer�ant une influence �norme sur nos r�actions face � une situation donn�e, mais aussi sur la mani�re dont les autres se comportent � notre �gard. Une personne ayant une bonne attitude d�esprit peut �tre heureuse m�me dans des situations particuli�rement difficiles. Celle qui a une attitude critique ne sera jamais satisfaite, m�me si, d�un point de vue objectif, son contexte de vie est le plus favorable qui soit. Le mot original ��AIDE�� signifie�d�abord�: -������� Se tenir tout-au-long avec, s'efforcer d'obtenir avec les autres, aider dans l'obtention, saisir avec un autre, -������� S'attacher � une chose -������� Prendre une personne dans le but de l'aider -������� Aider, partager, participer aux bienfaits des services rendus par les esclaves Ensuite�: ��Prendre���: Prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener, prendre une chose pour la transporter, prendre sur soi-m�me, prendre ce qui est � soi, r�clamer, se procurer, pr�tendre �, s'associer un compagnon, un serviteur, prendre avec habilet� (p�che, chasse, ...), lutter pour obtenir, recevoir une personne, lui permettre une rencontre, choisir, s�lectionner, faire un contr�le, exp�rimenter, recevoir (ce qui est donn�), gagner, obtenir� Il nous aide pour obtenir ce qui est donn�, pour vous transporter, Il s�associe � vous, et favorise le fait de rencontrer certaines personnes, Il r�clame ce qui vous appartient, Il vous prend par la main� que de richesses d�applications et d�implications de l�AIDE de l�Esprit dans notre vie�! Parce que �nous ne savons pas� Le ��savoir�� en question signifie�: ��Percevoir avec les yeux, remarquer, discerner, d�couvrir, tourner les yeux , l'esprit, l'attention vers quelque chose, redoubler d'attention��. C�est dire une fois de plus l�infirmit� de la condition humaine. M�me en redoublant d�attention, on ne peut discerner les���choses de l�Esprit��. C�est pourquoi Esa�e parle des ��choses qui ne sont pas mont�es au c�ur de l�homme, que l�oreille n�a pas entendues et que l��il n�as pas vue��, mais que Dieu a pr�par�es pour ceux qui l�aiment. Nous sommes aveugles spirituellement parlant, nos yeux physiques ne peuvent envisager les choses de Dieu. Le verbe ��savoir�� en grec signifie encore�; ��Voir � propos de quelque chose, ce qui va se passer, exp�rimenter un �tat ou une condition, d�couvrir��. �Savoir� dans le sens de ��Conna�tre��. Aux grands th�ologiens et �narques en tous genres, l�ap�tre Paul d�clare que ��vous ne savez rien�� sur le plan spirituel�! Vous ne savez pas ce qui va se passer. Vous �tes des infirmes, vous avez besoin de l�aide de l�Esprit� UN MIROIR QUI �REFLECHIT� POUR VOUS ������� 2Corinthiens 3 verset 18�: ��Nous tous qui, le visage d�couvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transform�s en la m�me image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l�Esprit�� Ce ��miroir�� c�est la Parole de Dieu �crite, et dans laquelle on plonge les regards de l�intelligence et du c�ur pour observer le ��visage�� de J�sus, et devenir par l�action de l�Esprit qui est Seigneur dans l�Eglise, semblable � Christ�! Cela s�appelle ��contempler�� la Gloire du Seigneur. Et c�est � la faveur de cette ��contemplation�� que nous sommes ��transform�s��, c�est-�-dire litt�ralement ��m�tamorphos�s�� � la ressemblance de J�sus de Nazareth� La chenille ou la larve qui va vivre exp�rimenter cette m�tamorphose ne dit pas ������� ��allez, je dois faire encore des grands efforts pour devenir papillon et lui ressembler��je vais� suivre les r�gles aust�res de telle �glise, et m�obliger � suivre la loi de Mo�se... au doigt et � la lettre, etc.�. Non, le processus s�accomplit tout seul. C�est programm� et aucun des efforts de la chenille ne va acc�l�rer les processus de transformation en papillon. C�est automatique, et bien au-del� de l�intelligence de la chenille� Tout se met en route ind�pendamment de la volont� de la chenille, de son intelligence, de ses forces. C�est programm� ainsi. En ce qui nous concerne, il n�y a qu�une condition incontournable, c�est de ��contempler�� la Gloire du Seigneur� mais ne vous inqui�tez pas, �a se mette en route tout seul m�me si vous ne le comprenez pas�! Le miroir a cette particularit� de ��r�fl�chir�� pour vous l�image ou le visage de J�sus, et le travail de l�Esprit est de vous transformer, en pens�es, paroles, actions, non pas pour dire ��que ferait J�sus � ma place�?��, ce qui est encore religieux � mon go�t, mais devenir comme Christ�! ��Que le Dieu qui donne la pers�v�rance et la consolation vous accorde d�avoir entre vous le m�me �tat d�esprit (autres trad. ��les m�mes sentiments ou m�mes pens�es��) qu�avait Christ J�sus�� (Romains 15 verset 5) Ce que disent les psychologues du reflet de notre propre image � A part la belle-m�re de Blanche Neige et les top model est-ce qu'on conna�t une seule femme sur Terre qui se regarde dans le miroir en se disant qu'elle est la plus belle ? Comprendre ces relations ambigu�s � notre apparence, pourquoi on n'aime pas notre reflet dans le miroir, pourquoi tant de complexes et surtout comment les mettre KO !� ������� � J'me sens pas belle � : Pourquoi on ne s'aime pas ? Il y a souvent un foss� gi-gan-tesque entre notre apparence r�elle et celle que nous nous imaginons. Les psychanalystes, Freud en t�te, expliquent ce ph�nom�ne avec le concept � d'id�al du moi �,�une partie inconsciente de notre psychisme qui g�re nos relations avec ce que nous souhaiterions �tre. Si l'on s'�value constamment et que l'on est si d��u de notre reflet dans le miroir, c'est parce que nous nous comparons toujours � nos id�aux; et comme�nous nous jugeons toujours en fonction de ces id�aux, plus l'�cart qui nous s�pare d'eux est grand, moins nous nous aimons.� ������� � Allo maman bobo, dis-moi pourquoi j'suis pas beau ! � Aujourd'hui, dans nos soci�t�s ou pr�vaut la tyrannie de l'apparence, nous avons tendance � �tre de plus en plus durs avec nous-m�me, et placer la barre toujours plus haut.�Intransigeants, nous consid�rons souvent que pour �tre � normal � ou � acceptable �, nous devons afficher des mensurations de mannequin.�Comme c'est rarement le cas, chaque passage devant le miroir s'apparente � une vraie torture, et nos petits d�fauts tournent souvent � l'obsession. D'autant plus, que selon le psychoth�rapeute Didier Prades, nous sommes par essence incapables d'avoir une vision globale de notre personne. Cette vision � morcel�e � de nous-m�me est � l'origine de v�ritables inspections, o� nous jugeons chaque partie de notre corps comme une entit� autonome � Mon ventre, quelle horreur ! J'aime bien mes yeux, mais mon nez est horrible �. R�sultat�: on a toujours l'occasion de trouver quelque chose qui ne (nous) va pas, et cela quel que soit notre tour de taille ! ������� � Nobody's Perfect � Bonne nouvelle :�personne n'est parfait, il est donc tout � fait normal de se sentir imparfait et d'avoir des complexes�! Ce qui varie d'un individu � un autre, c'est la strat�gie que l'on va d�velopper face � ces complexes. Soit on les subit�: on passe l'�t� en col roul� pour �viter le maillot de bain, on use de stratag�mes pour camoufler un petit d�tail, bref on ob�it compl�tement au complexe. Bilan : frustration, d�valorisation, voire d�pression. Soit on les combat ou on les compense�: c'est la course � la perfection, avec � la clef pression, stress et fatigue. Soit on les accepte�: accepter son imperfection ne veut en aucun cas dire qu'on renonce � changer ses d�fauts,�mais tout simplement qu'on le fait dans une ambiance sereine, sans pression.�Comment vaincre ses complexes ? Et si au lieu de chercher la perfection et la reconnaissance de tous, on acceptait simplement d'�tre imparfait ?�Autre n�cessit� pour amadouer ses complexes: transformer ses diff�rences en forces, et se concentrer sur nos atouts.�Et plus que les amadouer, on va d�sob�ir � nos complexes, les affronter progressivement en portant sur nous un regard bienveillant. Au lieu de voir notre reflet dans le miroir comme une somme de d�fauts, on apprend � se regarder comme les autres nous voient, dans notre globalit�;�ne nous r�sumons pas � un ventre trop rond quand nous sommes en r�alit� une personne � part enti�re. Enfin, on apprend ��couter un peu les autres�: quand 10 personnes nous r�p�tent qu'on a un joli�nez, on les croit, et on arr�te de se persuader qu'on a une � patate � en plein milieu du visage. ������� 3.18�: ��Nous tous qui, le visage d�couvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transform�s en la m�me image, de gloire en gloire���� Il est possible de traduire ce verset diff�remment. Tout tourne autour du sens du verbe ��contempler�� ou ��refl�ter��. Le contexte du passage p�se fortement en faveur de la premi�re traduction. Paul est en train de parler d�un voile qui obscurcit notre vision du Seigneur, et non pas d�un voile qui cacherait notre gloire. La comparaison faite ici n�est pas �tablie entre le chr�tien et Mo�se, mais entre le Juif inconverti et le chr�tien ayant recouvr� la vue. Aussi sommes-nous transform�s en l�image de Christ, non par la r�flexion de sa gloire dans nos visages, mais en Le contemplant � travers sa Parole. Le chr�tien trouve dans ce passage la cl� d�un des plus grands probl�mes qu�il affronte dans sa vie avec le Seigneur. Comment d�raciner le mal qui est en lui et s�am�liorer pour ressembler davantage � son Ma�tre�? La r�ponse n�est certainement pas dans un retour � la s�v�rit� de la loi ou des r�gles de conduite impos�es par une �glise. D�apr�s ce texte, Dieu le Saint Esprit nous transforme lorsque nous contemplons la gloire de J�sus-Christ refl�t�e dans le miroir de la Parole de Dieu. Ainsi, nous devenons ce que nous m�ditons. Celui qui passe son temps � lire des livres salissants et pornographiques devient sale et immoral. Nous devenons semblables � l�objet de notre amour�! ������� Os�e 9:10�: ��J�ai trouv� Isra�l comme des raisins dans le d�sert, J�ai vu vos p�res comme les premiers fruits d�un figuier�; mais ils sont all�s vers Baal-Peor, ils se sont consacr�s � l�inf�me idole, Et ils sont devenus abominables comme l�objet de leur amour�� Si un homme poursuit ��les choses de n�ant��, il deviendra ��n�ant��. Je pense que ceux et celles qui croient au ��n�ant�� sont des personnes fascin�es et fa�onn�es par le ��n�ant��� ������� 2Rois 17:15�: ��Ils rejet�rent ses lois, l�alliance qu�il avait faite avec leurs p�res, et les avertissements qu�il leur avait adress�s. Ils all�rent apr�s des choses de n�ant et ne furent eux-m�mes que n�ant, et apr�s les nations qui les entouraient et que l�Eternel leur avait d�fendu d�imiter�� (cf. aussi J�r�mie 2: 5) Mais celui qui passe son temps � c�t� d�un grand homme d��tat ne peut rester indiff�rent�; sa vie en porte les marques. Voil� l�importance supr�me de passer du temps en pr�sence de J�sus-Christ dans sa parole, pour �tre�: ������� ��transform�s par le renouvellement de l�intelligence��� (Romains 12: 2). Dieu �uvre dans la vie de chacun de ses enfants pour les rendre ��semblables � l�image de son fils�� (Romains 8: 29). Il le fait essentiellement par deux moyens�: sa Parole et la souffrance ������� H�breux 12: 10�: ��Oui, nos p�res nous corrigeaient pendant quelque temps selon leurs id�es � eux. Mais Dieu, c�est pour notre bien qu�Il nous corrige, Il veut nous rendre saints, comme Lui�� (Trad. PDV) ou�: ��Nos parents nous corrigeaient pour un temps limit�, selon leurs id�es, mais Dieu, c�est pour notre bien qu�ll nous corrige, afin de nous faire participer � sa saintet��� (trad. Semeur).. Maintenant nous Le contemplons � travers le Miroir de la Parole, d�une mani�re quand m�me obscurcie par le p�ch� et nos pr�jug�s�; un jour nous Le verrons face � face, et cette vision ach�vera notre transformation�: -������� ��nous serons semblables � Lui, parce que nous Le verrons tel qu�Il est�� (1Jean 3:2).� ������� 3.18�: ��nous sommes transform�s����Au moins deux mots sont utilis�s dans le Nouveau Testament pour parler de transformation. Celui-ci est � l�origine du mot fran�ais ��m�tamorphose��, et sugg�re une transformation totale, provenant de l�int�rieur de l��tre. C�est le m�me mot qui d�crit la transfiguration de J�sus dans les �vangiles (Matthieu 17: 2). Le mot qui d�crit la transformation de Satan dans 2Corinthiens 11:14 est diff�rent, et indique seulement un changement de fa�ade. Presque les m�mes termes sont juxtapos�s dans Ro 12:1-2, o� Paul nous invite � �tre r�ellement transform�s par l�int�rieur, au lieu d�adopter les fa�ades du si�cle pr�sent. ������� 3.18�: ��de gloire en gloire���� Chaque jour de la vie et par petites �tapes tout homme s�amasse un tr�sor, soit de bonnes choses qui feront sa gloire ������� Matthieu 12:35; 13:52�: ��La personne qui est bonne tire le bien de son c�ur qui est plein de bonnes choses. La personne qui est mauvaise tire le mal de son c�ur qui est plein de mauvaises choses�. 52� Et Il leur dit�: C�est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable � un ma�tre de maison qui tire de son tr�sor des choses nouvelles et des choses anciennes��� (Trad. PDV et Segond) � �soit de mauvaises choses qui le corrompent (Ro 2:5). Comme Mo�se, apr�s sa rencontre avec Dieu, ne savait pas que son visage brillait�: ������� Exode 34:29�: �� 29� Mo�se redescend de la montagne du Sina�. Il tient en main les tablettes de l�alliance. La peau de son visage brille, parce que le Seigneur a parl� avec lui. Mais Mo�se ne le sait pas�� (Trad. PDV), ou�: ��Puis Mo�se redescendit du mont Sina�, tenant en main les deux tablettes de l�acte de l�alliance. Il ne savait pas que la peau de son visage �tait devenue rayonnante pendant qu�il s�entretenait avec l�Eternel�� (Trad Semeur). � un chr�tien qui marche avec son Dieu ignore la plupart du temps les changements que le Seigneur est en train d�op�rer en lui, pour l�amener petit � petit � la ressemblance de Christ. ������� 3.18�: ���� par l�Esprit du Seigneur�� Le texte originel dit�: ��par le Seigneur l�Esprit�� comme je l�ai d�j� signal� nous sommes incapables d�effectuer des transformations r�ellement profondes dans notre vie. Tout le monde a essay� de le faire, et chacun sait combien c�est frustrant. Certes, le chr�tien est pouss� � faire ��tous ses efforts pour joindre � sa foi la vertu, � la vertu la connaissance���, mais c�est Dieu qui produit en lui le vouloir et le faire�; ������� Philippiens 2: 13�: ��C�est Dieu qui produit en vous avec efficace le vouloir, et l�ex�cution, selon son bon plaisir�� (trad. D. Martin), � par l��uvre du Saint-Esprit. Il le fait en nous conduisant progressivement vers une plus grande connaissance de J�sus-Christ ������� Jean 16: 13-14�: ��Quand l�Esprit de v�rit� sera venu, Il vous conduira dans la v�rit� tout enti�re, car Il ne parlera pas de Lui-m�me, mais tout ce qu�Il aura entendu, Il le dira, et Il vous annoncera les choses � venir. 14 Il manifestera ma gloire, car Il puisera dans ce qui est � moi et vous l�annoncera�� (trad. Semeur), � par sa Parole. D�o� vient l�immense sup�riorit� de ce minist�re par rapport � celui de Mo�se et de l�ancienne alliance. � |
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